沂澄虞济游记（六）岱宗

六、【岱宗】（上）

登泰山拍日出，是此次出行中我自己额外增加的一个游程，出发前就考虑好久，到达济南的时候还在犹豫，就因为天气预报说9月7日山东会有雨，那样的话，登山和拍日出就全要泡汤了，但最后还是摄影的强烈愿望打败了另一个自我，我就选择自己一个人留下来了。

9月6日的下午二点半，我坐上了开往泰安的客车。车上人不多。据说一个半小时就能到达泰安，这样我如果选择当晚上山，距离七点天黑还有四个小时的时间，应该足够登顶了，但是使我意外的是，客车居然没有走高速，不管了，上午沿着大明湖的徒步使我有点累，上车之后就睡过去了。

四点半，到达泰安客运站。下车之后许多的出租车在“趴活”。看到外地人，好几个上前主动搭讪。其中一位较热情，听我说要当晚上山，劝阻我说明天就是泰山国际登山节，当地有大型活动，现在山上肯定都住满了，而且价格也是天价。劝我在山下住一晚，明早上山。

没禁住出租司机的劝，选择了他在山下推荐的一家宾馆，180元/晚的特价房。虽然房间还可以，但是后来才感觉有点上当，走出去后，满大街100元左右的房间有的是，虽然明天是泰山国际登山节，但只是高档酒店由于政府招待用，房源紧张，普通宾馆的客房有的是。

即来之，则安之。入住之后时间还早，出门在酒店大厅看到有明早二点组团乘车送至中天门的团队。犹豫再三，怕明天真的有雨，选择起早上山得不偿失，就放弃了。天还太早，拿上相机，先去泰安大街上转转吧，顺便吃点晚餐。

泰安这座城市不大，名字来源于汉代淮南王刘安《上武帝书》的一段名言：“天下之安，犹泰山而四维之。”简化为“泰山安则天下安”。我抵达的时候，正好是小城的午后，家长们都守在学校门前等候放学的孩子。大部份的交通工具是电动自行车。后座孩子真诚简单的笑容很容易使人感动。

我闲逛的目的地是泰山脚下、泰安市内的岱庙。岱庙处在泰山红门登山线路的延长线上。它是泰山最大、最完整的古建筑群，为道教神府，是历代帝王举行封禅大典和祭祀泰山神的地方。

我从西侧绕到岱庙的南门，南门（正阳门）前竖立着一座四柱三间三楼歇山式仿木结构石雕牌坊——岱庙坊。这座牌坊建于清代康熙十一年（1672年），通体浮雕，造型雄伟，精工细琢，为清代石雕建筑的珍品。岱庙坊的内柱阴阳面均有刻联。南面是当年的创建者山东提督布政使施天裔撰书：“峻极于天，赞化体元生万物；帝出乎震，赫声濯灵镇东方。”北面是山东巡抚兵部右侍郎赵祥星题联并书：“为众岳之统宗，万国是瞻巍巍乎德何可尚；掺群灵之总摄，九州待命荡荡乎功孰与京。”

正阳门是岱庙的正门。此门始建于宋，毁于二十世纪中叶，现在所见是85年按照宋代建筑风格重建的。岱庙共有八门。南向五门，即中间的正阳门，两侧为掖门；掖门两侧，东为仰高，西为见大，古时候只有帝王才能从正阳门进入岱庙。岱庙的东门名东华，又称青阳；西门名西华，又称素景；北门名厚载，又称鲁瞻。各门之上均有楼，前门称五凤楼，后门称望岳楼。庙墙四角有角楼，按八卦各随其方而名：东北为艮，东南为巽，西北为乾，西南为坤。

在岱庙门前闲逛，此时天已经向晚，进岱庙已不是时间，于是延东墙向北转，准备找一家小店吃晚餐。岱庙北街有很多家小店，东边还有一个菜市场，很接地气的感觉，早知道我就在这里找一家店住了。

想找一家有点山东特色的小店晚餐还真不容易，山东的口味跟东北的太相似了，吃的东西也很相似。我就一路走，目标就是夜市。在回宾馆的路上，偶遇一处。这个夜市的规模还真挺大的，沿着一条小河（奈河）的整条街的两旁都是卖东的小档口。

夜市永远是最有生活味道的地方。夜幕下的灯火阑珊也最吸引人。整条街吃的东西最多的就是麻辣串。推车的小摊贩都拉着煤气罐和大勺，旁边摆着几张小桌和小凳。麻辣烫是成盆上的，还可以单点一些简单的小炒。

最终我选择了一家饺子馆，比夜市里的小店能干净许多。一个辣炒蚬子，半斤三鲜馅饺子。没想到山东所谓的三鲜馅跟东北的大相径庭，完全不是一码事。东北经典的韭菜鸡蛋虾仁，到山东变成了猪肉木耳香菇，有点不适应，不如点素三鲜的了。

翌日早四点，我爬起来拉开酒店的窗帘，坑爹，外面下雨呢，天刚蒙蒙亮。这天气看来登山是不太可能了，总不能真来一次雨中登泰山吧。躺下继续睡。七点半再次起床，这时的雨停了，远望泰山在一片雾气中，什么也看不见，天阴得不知道还会不会下雨，只能放弃今天登山的计划了。

起身退房，告别昨晚出租车司机介绍的大酒店，搬到岱庙旁的一家小店来住，吃饭方便，还便宜，能上网才60元一晚，虽然电脑烂点，但那也是电脑啊。外面还有点雨星星，我就在宾馆里上了两个多小时的网。中午出门，决定去逛逛昨天没有逛成的岱庙。

在岱庙北路的沙县小吃简单的吃了一口饭后，从北边的厚载门进入岱庙，然后直接杀到岱庙最南面的一进院落。

最南一进院落的主体建筑是配天门，是取孔子语“德配天地”而名，为岱庙正阳门进入后的第二道门。帝王来岱庙祭祀时，于此门前降舆，入门内黄帏少憩，并净手再进入配天门后的仁安门。

配天门建于宋真宗大中祥符二年(公元1009年)，面阔五间，进深三间，单檐歇山式建筑，殿内原祀青龙、白虎、朱雀、玄武等四方星宿。分置于配天门前的两尊铜狮，是明万历年间铸造的。

配天门两侧配殿建筑一线排开，从所供奉都是道教神祉。东西配殿一同毁于文革时期，现在所见是1998时在原址又重新复建的。

配天门的东配殿为“灵候殿”，祀周朝谏官唐宸、葛雍、周武三人。传说宋真宗东封泰山时，在南天门见三位神人，加封为“三灵候”，后来建此殿专祀。

配天门的西配殿是“太尉殿”，是祀唐朝“虽出入将相，而奉自愿厚养”的唐豳公杜琮的。但也有说这里所供太尉不姓“杜”，而应姓“张”，他是“淮阴人，死为神，隶东岳。主幽冥之事，所谓张舍人者是也。皆称之曰太尉。”（明李濂《汴京遗迹志》卷十一《祠》）。

配天门的东西侧共有碑碣20块。其中最著名的是“祥符碑”和“宣和碑”。双碑高大雄伟，东西对峙，龟跌螭，气势非凡，为岱庙现存两大碑碣。

大宋东岳天齐仁圣帝碑，又名祥符碑或“五岳独宗”碑，是泰山现存最高的龟趺碑，立于北宋祥符六年（1013年），是宋真宗加封泰山为“天齐仁圣帝”而立的封号碑。碑文由北宋翰林学士晁迥撰文，翰林待诏、朝散大夫尹熙古篆书碑额并书写碑文。碑文首先借助泰山的神威，对北宋王朝极尽歌颂之能事，叙述了宋真宗于大中祥符元年和四年不断晋封泰山神的经过，鼓吹赵恒封泰山谢 “天书”后的重大变化。他们把打了胜仗还赔款的“澶渊之盟”后出现的暂时稳定附会为封禅之功。碑阴“五岳独宗”四字，是明万历二十四年（1596年）山东巡抚佥都御史固安张允济、巡按监察御史太原王立贤题。

泰岳庙记碑，又名宣和碑或“万代瞻仰”碑，立于宋徽宗宣和六年（1124年），是为重修岱庙而立。宣和碑碑体为一巨石雕凿而成，为岱庙最大的龟趺碑。碑文由翰林学士宇文粹中撰文，朝散大夫张漴书。文中记载宋时岱庙已有建筑“八百一十有三楹”。碑阴为明万历十六年（1588）年山东巡抚李戴和巡按吴龙征题，由田东作书的“万代瞻仰”四字，字径1.2米，为岱庙大字之冠。

配天门西侧是唐槐院。唐槐院因原奉祀“延禧真人”，旧称延禧宫，延禧真人是道教第二大神“灵宝天尊”的化身和全权代表，曾被唐玄宗封为泰山主神。但这只是当时唐玄宗急于向道士司马承祯请教道义的权宜之封，唐玄宗在两年前已封泰山神为“天齐王”，后世以此为基础不断加封进爵。使人们只认泰山神而不识延禧真人了。延禧真人的尊容在天贶殿东半部的“启跸图”中可见，坐在亮轿上，留大胡子的就是他。据此推断他已沦为天齐王的臣属了。后宫殿毁圮，他也就逐渐淡出人们记忆。现仅存门口悬着的“延禧门”匾额。而相传是在唐朝时种植在殿前的槐树，据今已1300余年，虽死犹生，“唐槐”之名日盛，这个院落自然也被称为“唐槐院”了。

走进唐槐院，迎面是一块山形玲珑石，传是淄博人所赠，石上有泰山学者杨辛教授题刻“古槐荫山”。

后有汉白玉围栏，栏内有一棵枯死的老槐树。这就是唐代所植槐树，原树“大可数抱，枝干荫亩许”，民国年间因兵燹战乱枯死。1952年，岱庙主持尚士濂又在枯槐干中植小槐一株，并取名“唐槐抱子”。树下有明万历年间甘一骥书“唐槐”大字碑，又有清康熙年间张鹏翮题《唐槐诗》碑。西树立有清乾隆帝亲笔题刻：“兔目当年李氏槐，枒槎老干倚春阶、何当绿叶生齐日、高枕羲皇梦亦佳。”院内遍植槐树，春夏之际，满院飘香。

唐槐院内的泰山宋代捶丸球童像，据说这是根据岱庙出土的宋代石刻画——《捶丸图》所设计的。捶丸，与近代高尔夫球运动相类似，誉为中国古代高尔夫球，由唐代步打球而来、盛行于宋元、发展至明代，上至皇帝大臣，下至三教九流，不少人都钟情并精通这项运动。宋徽宗、金章宗、明宣宗等帝王也为此着迷。清入关后，严禁百姓进行各种习武健身，捶丸也急剧衰落最终至销声匿迹。

唐槐院紧临岱庙的西南角楼——坤楼，在院内有马道可直接登上宫墙。原来宫墙四围都是可以登临的，但是现在因为在东北角修建了宾馆，所以宫墙缺少了一个角。

五凤楼是正阳门的门楼。古人常以朱雀表示南方，朱雀是南天七星的总称，朱雀也叫凤鸟，所以岱庙南门楼也叫凤门，又因南城墙上原有正阳门、仰高门、见大门的门楼及两角楼等五座建筑，楼檐向上弯曲，似凤展翅，轻盈活泼，远远望去翘檐翼然，翩翩欲飞，故有五凤楼之称。正阳门门楼及两侧的仰高门、见大门的门楼均毁于民国年间，五凤楼也一同被毁，并于85年一同被修复。重建的五凤楼，面阔五间，进深三间，通高为11米，四柱五架梁前后廊式，九脊单檐歇山顶，上覆黄琉璃瓦，戗脊上安放七走兽，是楼阁式建筑。

在五凤楼之上，可以俯瞰岱庙坊，以及坊南的遥参亭全貌，这次来，没有进遥参亭参观。遥参亭为过亭式院落，是岱庙的前庭，为进入岱庙的初阶。据说古代帝王每逢来泰山举行祭典时，先要在这里举行简单的参拜仪式，以表示对泰山神的虔诚。因此，古时又称“草参亭”。

岱庙城墙的东南为巽楼。岱庙的建筑形制完全符合中国古代宫廷建筑的“四隅之制”，即“东南巽，东北艮，西南坤，西北乾”。“四隅之制”是《周礼·考工记》中高等级建筑的一种作法，后为帝王之家使用。古代称四隅为“地维”或“四维”，其理论依据是“天圆地方，天有九柱支持，地有四维系缀”。岱庙城墙四角有角楼，充分说明了它的帝王规格。

岱庙的四座角楼形状大小基本相同，由五个迭落组合的上覆黄色琉璃瓦歇山顶组成的奇特整体，为重檐多角十字脊形式，两侧为单檐歇山顶，置于三个由低到高的台基上，看上去好似叠加相垒，四面显山，形成阶梯式五间相连的拐角长廊形角楼，整体建筑玲珑典雅，轮廓清晰，在阳光照耀下，灿烂辉煌，堪称古建一绝。

虽同为帝王制古建，相比北京故宫的角楼建筑典雅别致，岱庙的角楼多了一分齐鲁大地上的豪放，屋檐较为宽放。

由东边的马道下城，就是配天门东侧、唐槐院对面的汉柏院。汉柏院原名炳灵宫，或炳灵殿院。炳灵殿毁于民国年间。院中五棵高大的古柏，枝桠交错，若虬龙蟠旋，相传为汉武帝于元封元年（公元前110年）封禅泰山时所植，距今已有两千多年，“汉柏院”由此得名。清乾隆时有六株，现存五株，有一株已枯死，其余四株仍虬干苍古，犹带青葱枝叶。

汉柏院原祀的炳灵公即泰山三郎，是东岳大帝的三儿子，唐以前为恶人形象，骑从华丽，俨若侯王，鲁人畏敬，过于天齐。泰山神有子，始见于《魏书》。后渐有五子、七子之说，诸子中以三郎最著名，其夫人为永泰公主。

汉柏院内存有历代碑碣90块，其中亭台基四周嵌23块，东墙内嵌53块，院中立14块，被誉为岱庙的小碑林。1983年9月中旬当代书画大师刘海粟登泰山、游灵岩寺，为岱庙题“汉柏”碑一块，立于汉柏院内。

篑，盛土的筐。《尚书》有文：“为山九仞，功亏一篑”，比喻做事只差最后一点力量而未能完成。最早把一篑土与一座山并举，应是《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”。汉柏院内的这通“篑为山”碑，意在于告诉人：山，都是由每一篑土所构成，所以，“篑”即是山。

炳灵门内南侧碑台上有石碑三通。居中为明嘉靖十四年（1535年）山东左布政使、顺天府通州心斋张钦所书“观海”大字碑，此碑原在岱顶，后移至岱庙内；左侧为其跋语碑；右侧为现代书法大师、著名的“舒体”创始人——舒同所题书的“汉柏凌寒”碑。

汉柏院内的“第一山”碑，是北宋书法大家米芾留给泰山唯一的墨宝。米芾能文擅诗，书画皆通，还精通鉴赏，他的行书和草书，豪放不羁，外形苍劲潇洒，有“风墙阵马，沉着痛快”之评。其作书，谓“刷字”，意指其作书行笔方法与前人不同。米芾的“第一山”碑中的“第一”两个字是草书，字形灵秀飘逸，书法熟练，笔下有神，且有动感，尤其是“第”字，其形似盘马弯弓，中竖垂直挺拔，一笔定乾坤。而下面的“山”字，却没有这些特征，而是显得呆板，与上面的两个字相比，似乎缺乏整体的关联。难怪乎后世会有人杜撰出“山”字出自泰山酒家店小二之手的故事。

四川进士、射洪县人氏谢东山在岱顶东岳庙东侧的石壁上（大观峰东南侧），留下了“登泰观海”的石刻。 “登泰观海”石刻在岱庙汉柏院的东墙上还嵌有一块，没有落款，从字体看应是摹写谢东山的题刻，用来酝酿游人的登山情绪，鼓舞登山斗志。

1984年6月9日，邓颖超登泰山，并亲笔为泰山题词：“登泰山看祖国山河之壮丽。”其一，塑碑立于岱庙之内，其二，刻于泰山天街北侧岩壁上。

游览汉柏院时，天气突然变化，又开始下起了雨。汉柏院中还有著名的有张衡《四思篇》、曹植《飞龙篇》、陆机《泰山吟》、乾隆帝《登岱诗》、朱德诗碑、陈毅诗碑、沙孟海书“荡胸生层云，决眦入归鸟”等碑刻，未能一一详细观赏。

从汉柏院出来，去唐槐院北的岱庙石刻园一游。

这个石刻园原为雨花道院，是岱庙道士生活的一个院落，后来在民国时期荒废了。现在园中陈列古今名家书法碑刻120余通，泰山上下精华石刻25处，可算一处泰山石刻精品大集合。照片上所表现的就是泰山经石峪的石刻景观。

石刻园只停留了一会儿，雨就更大了，只能又一路小跑，躲进了仁安门。

仁安门是岱庙是第三道大门。仁安二字取意于《论语》中的“仁者安人”。建筑基本为明代木构架式，门内原祀天聋、地哑之神，旧有环廊与天贶殿相接，形成以大殿为中心的庙中庙、院中院的封闭式庭院格局。

在仁安门内躲了半个小时的雨，雨一点没有停的意思，看来今天的岱庙之行只能到此为止了，仁安门后的岱庙主体建筑——宋天贶殿、后寝三宫、铜亭、铁塔等一干景观，只能留待下次再来时再看了。

雨下得天也冷了起来，从江苏一路北上来时，衣服本就带得不多，现在突然感觉冷了起来。雨虽然不停，也不能一直被困在这里了，包好了相机，一路狂奔着跑回了小宾馆，多亏搬到岱庙北路来住，路程还不算太远。