那几天我们在徽州

那几天我们在徽州我们是指：太太，我，和我家金毛Sunny第一部分：行程（路书）4月3日（歙县古徽州、黟县宏村）3：35，出浦东家门，路码表归零，外环线S20经莘庄走沪杭高速（G60），约4：40出上海（枫泾），里程68KM，通行费￥30；6：13经乔司转绕城高速北线抵留下走杭徽高速，里程142KM；7：40出浙江（昱岭关），里程116KM，通行费￥130，期间在龙岗加满93#汽油；8：15由歙县下杭徽高速，里程47KM，通行费￥20；在歙县游鲍家花园、棠樾牌坊群、徽州古城（许国八角牌坊、徽园、陶行知纪念馆、斗山街、渔梁）后，取道S215-G205于14：20到屯溪，里程62KM，见油站有非乙醇汽油，即加满93#；G205-S103-S326（渔亭右转）-S218，于16：20宏村，里程67KM。4月4日（婺源）9：30，原路返回到休宁，由S220/S307（江西境内），1：30到婺源江湾镇，并游江岭、晓起，总里程170KM，19：30回江湾（行驶了一段山村夜路）。4月5日（婺源）6：30，游月亮湾、大鄣山（担心汽油不够未到卧龙谷）、清华彩虹桥、思溪延村、李坑、汪口，总里程114KM，15：40回江湾。4月6日（返程）8：00，出江湾由赣皖高速（G56），出江西通行费￥10；9：40出安徽（昱岭关），里程127KM，通行费￥45；杭徽高速(期间在龙岗加满93#汽油)-绕城高速北线-（前有嘉兴、上海导入标示，误入S13，歧路！）浙北高速-申嘉湖高速，12:40嘉善（加满93#汽油），出浙江，里程243KM，通行费￥120；申嘉湖高速-S4颛桥，时间约13：15，里程61KM，通行费￥30；外环S20到家14：10，45KM，路码表归零。第二部分：游记牌坊记自明清以来，市井享乐之风渐盛的同时，山村乡里大户人家观念却日趋保守。孔孟之道，程朱理学，必是士绅乡宦乃至普通人家的行为规范，那是一个“存天理，灭人欲”的时代。作为“东南邹鲁，程朱阙里”的徽州，更是推波助澜。在其它一些地方，见得多的是零星散落的一座两座牌坊（可以是木制的，可以是石刻的，可以是铁铸的，甚至可以是琉璃制的），在荒郊野地，土丘石岗，孤零零地矗立着，先前如沐春雨的风光早已不在，留下的是无可奈何落寞和孤寂，任由着雨雪雷暴摆布。而在棠樾村，我们见到的是七座分别题有御制和圣旨衔石刻牌坊形成的牌坊群，啊，气宇轩昂，傲然矗立，至今仍冲击人们的视觉！鲍灿忠孝坊、慈孝里坊、鲍文龄妻汪氏节孝坊、骢步亭（四角攒尖式路亭，供人稍息）、鲍漱芳父子义行坊、鲍文渊继妻吴氏节孝坊、鲍逢昌孝子坊、鲍象贤尚书坊，以乐善好施的鲍漱芳父子义行坊为中心，按“忠、孝、节、义”的顺序，沿乡村驿道，由两头向中间如弓状排列，等待人们的注目，人们也由不得不注目！最前是龙山，右旁是池塘，背山面水，“接龙脉，得地气，保安康”，好一处风水宝地。两边盛开的油菜花，是种宽慰，但每年就送来那么一周七天的金黄。这七座牌坊的建立年代从1552年绵延至1821年，其中鲍灿忠孝坊、慈孝里坊、鲍象贤尚书坊建于明朝，而余下的四座建于清代。鲍氏一直是徽州头等望族，所以有着如此的容耀。但在这些容耀的背后，隐含了多少的辛酸、苦闷、凄婉和哀怨，这是鲍家的“隐私”，更是徽州男女的故事！另一处牌坊巨制，是徽州城里的许国八角牌坊。据说当初许国忽悠皇上斗智取巧才有了这旷世的牌坊！许国亲自回乡监工造牌楼，超过了假期故意拖延不回，皇帝也无奈,只说了句：“怎那么久，就是八角牌楼也造出来了。”等的就是这句话，许国回禀说：“回圣上，臣造的正是八角牌楼！”当然这故事不会是正史所记载，以许国的资历，皇帝嘉许造一座八角牌坊并不为过。臣子为君主划谋出力，君主圣旨让其光宗耀祖，锦衣还乡，这驭人之道早已是君臣之间心照不宣的潜规则了。网上介绍许国牌坊，又名大学士坊，俗称八角牌楼。建于明万历十二年（公元1584年）。历经四百余年而岿然不动，执著地矗立于阳和门内。据考许国（1527—1596），歙县人氏，官居次辅（相当于副宰相），又是皇帝的顾问和太子的老师，劳苦功高，皇帝恩准立坊显荣（牌坊直书“恩荣”）。当地徽商、官吏也鼎力相助，所以建造得巍峨壮观，雕饰得奢华瑰丽，规模夸张，有点逾制，故有上述故事讹传。八个柱子用梁枋相联，上部冲天柱略小，下面用12只大狮，就使结构安稳固实。柱子和横坊细刻团花锦纹和祥云仙鹤，以突出月梁上的主题图案。这些图案乃是当时的社会意识形态和许国功名成就的写照。如南面的“巨龙腾飞”表达对王权的尊重；北面的“瑞鹤祥云”寓意许国的超尘脱俗；东面的“鱼跃龙门”凸现的是许国由科举入仕；西面的“威凤祥麟” 昭示的是盛世的贤才许国。牌坊上的题字，都是馆阁体，相传出自大书画家董其昌之手。据方志载，董为许国主考时所取进士，有着这一层的师生情谊，这在古时人们是极为看重的。清人吴梅诗曰：“八角牌楼学士坊，题额字爱董其昌”。“上台元老”表示许国在嘉靖、隆庆、万历三朝为官，并用天上的“上台星”比喻许国地位的显赫。这座牌坊从建筑结构、装饰艺术和石雕工艺等方面看，都堪称是民族文化遗产中的瑰宝，是中国古代建筑史上的杰作。以后去了渔梁，本是要借道到紫阳古桥，但因桥小路窄巷深，终不得入，怏怏之间，有所失却也有所得，我们撞见直书“圣旨”衔的贞节牌坊，默默地矗立着，只是少了如棠樾牌坊群、许国八角牌坊享受到的人间呵护。呜呼！人有三六九等，况牌坊乎！在中华民俗幽远而斑驳的牌坊文化中,贞节牌坊又是其中最为瞩目的一种。贞节的最初含义以及贞节观念，在我国历史上的发展和演变都是随着封建伦理思想的变化而变化的。贞节牌坊恰恰就是封建伦理的物化象征。因此，一座座巍然矗立的贞节牌坊，表面上象征着一个个女子生前死后的荣誉，实质上却蕴含着丰富的文化内涵。贞节牌坊，撞碎过多少女子深藏不漏的清泪？又容纳了多少女子悲壮而不幸的情感？“人言夫妇亲，义合如一身，及至生死际，何曾苦乐均。妇人一丧夫，终生守孤孑，有如林中竹，忽被风吹折，一折不重生，枯死犹报节，男儿若丧妇，能不暂伤情。”在白居易《妇人苦》诗中，不难窥见，在封建社会伦理纲常的桎梏中，女子首当其冲成了最直接的牺牲品。鲜活的生命异化成坚硬（此刻应是僵硬）的牌坊，固执地坚守从一而终的信条，“忆君清泪如铅水”，谁家女子还会思量“应似门前柳，逢春易发荣，风吹一枝折，还有一枝生”的人性呢？“几番起落，雨暴风狂，转眼间鬓已成霜；留住所爱,留住所想，留住一梦相伴日月长”已是不敢想象的奢望。自此以后，生命有如死水槁木，再也没了涟漪，没了春夏秋冬的界限。知识小帖示：牌坊，始于汉阙，盛于明清，类分三等：御赐、恩荣、圣旨。御赐是指皇帝下诏，国库出银建造；恩荣是指皇帝下诏，地方出银建造；圣旨是指地方申请，皇帝批准然后由家族自己出银建造。牌坊并非一概冲天柱式，可以是歇山式，我倒是偏爱冲天柱式牌坊，让人有一种哥特建筑般飞扬上天的感觉。牌坊本是装饰建筑，但封建社会统治者赋予了更重要的作用，是统治者文治武攻的一种策略，表彰褒奖“忠孝节义”之士（之女），张扬的是皇恩浩荡，骨子里传承的是儒家精神。男祠女祠记“皇族有太庙，百姓有祠堂”。古徽州百姓聚族而居，出于敬宗收族的需要，每一姓氏都建有规模不等的祠堂。祠堂分宗祠、支祠、家祠三种，其中宗祠规模较大。徽州宗祠大多都是三进，第一进称作“仪门”，或曰“大门”、“大厅”、“过厅”；第二进称“享堂”；第三进则为“寝”。在棠樾村，有着两座祠堂。俗称“男祠”的敦本堂，原名万四公公支祠，始建于明嘉靖末年，至清嘉庆已“晦昧摧剥”，鲍志道携子漱芳鸠工重建，嘉庆辛酉（1801年）告峻，硬山式祠堂，供奉鲍姓各世祖宗。祠向南，三进五开间，进深47.11米，面阔15.98米。砖木石结构，门厅原为五凤楼式，现已改建，二进廊庑也已拆毁，天井尚保存完整。享堂大厅构筑宽敞，宽五间，明、次间深用四柱、梢间五柱，山面六柱，前后檐用方形石柱，全堂彻上明造，抬梁与穿斗式构架结合，前檐步做成船篷轩，明次间后金柱上装有灰漆屏门16扇，上刻邓石如隶书《鲍氏五伦述》全文，顶上垂脊行走着精致的鸟兽。敦本堂的结构简洁明了，具有浓厚的地方特色，雕饰不繁，朴素大方。祠堂里立有皇帝上谕碑，充分显示了当年棠樾鲍氏家族的显赫。大冬瓜式的抬梁上悬挂有“乐善好施”匾额。朱熹“忠孝”“廉节”手墨分列享堂两侧。清懿堂是鲍氏家族为了颂扬鲍氏历代烈女贞妇而建的纪念馆，是全国唯一一座女祠堂，另外还有教育后代修身“慈孝”的世孝祠等。祠堂作为封建宗法制度下同族人共同祭祀祖先的房屋，向来为男人独享的专利。他们在这里决议族中大事、惩罚违背族规者和供奉祖宗牌位祭祀。女性与祠堂无缘，除非触犯族规在这儿接受惩罚。如同名字不能忝列宗谱一样，女性祖先在祠堂里没有牌位，甚至在祭祀活动时她们连祠堂的大门都不能进入。惟独这“清懿堂”石破天惊地成为一个特例，女性不但可以入祠祭祀，共商女性大事，并且立有女性祖先牌位，而且祠堂本身就是专为女性而建、为女性独用的女性“宗祠”。清懿堂女祠建于清代嘉庆年间，是棠樾村大盐商鲍氏二十四世祖鲍启运创建的，借以纪念为徽商辉煌同样作出牺牲和贡献的鲍氏妇女。又据考，鲍启运嫂汪氏曾将百多亩良田悉数捐赠建祠。“清懿堂”3字巨匾高悬在享堂照壁正中，出自书法家鲍玺之手，另一块“贞烈两全”的横匾，则是清代名人曾国藩所书。堂以“清懿”为名，取的是“清白贞烈、德行美好”之意，是一曲妇女的颂歌。女祠三进五开间二天井，进深48．4米，面阔16．9米，依次为门厅、清懿堂主厅和寝堂与享堂，整座建筑以硬山式高低错落马头墙外观为主要特色，惟有后进部位为歇山式阁楼，建筑地位高于男祠。双天井设计既可保证祠堂内部的采光、通风要求，更寓示着女性飞扬张狂的深意（但不能跨越女祠界限）。石制柱础、龛座、栏杆、抱鼓石，砖制八字墙，木制雀替、梁驮、外檐柱撑等，皆施精细雕刻，典雅细腻，柔中透刚，玲珑剔透，精美绝伦。整体建筑给人的感觉是：结构紧凑，用材匀称，造型流畅，刚柔相济，内秀而外朴，端庄而不刻板，有一种生命的冲动，令我们每一位参观者时刻提醒自己当下参观的不是一般的祠堂，而是全国唯一的女祠。许多在男祠不能为的，在女祠里有了作为。门厅前天井一角，一枝两枝紫藤，正悄悄绽放出紫红色的新蕊。最有力的提醒和最有趣的证据，恐怕要数这女祠的整体建筑朝向了。一般的祠堂都是坐北朝南的，惟独这女祠却是坐南朝北。这种大相径庭的构思