山是天地钟秀汇聚之地。身怀绝色的云丘山奇崛萃秀、卧龙盘山；晨钟暮鼓、香烟缥缈；千年栖居、原始古朴；中和文化，渊源流长。她融合自然之美，蕴涵着雄奇险秀的审美特质；融合人文之美，不仅是道家崇敬之山，也是中和文化的殊胜之地，保存的千年古村落是北方民居的经典。
——云丘山题记
和丁山先生一起有幸参加由云丘山旅游开发公司举办的楹联书法云丘山采风活动，领略云丘山雄奇险峻的旖旎秀美，感悟道学支撑的历史辉煌，尝试原汁原味的民俗风情，那是一次期待的行程。
探索了解未知的世界，对人是一种诱惑，就像15世纪哥伦布发现人未涉足的美洲新大陆，渴望认识云丘山的期待成为现实。文友诚挚地邀请，像雨中伞、被中棉，相聚的是那颗相连的心，很醇、很真。
审美的体验
云丘山古曰昆仑，俗称北顶，位于吕梁山南麓，黄河与汾水的夹角地带，临汾市乡宁县境内，海拔1600米，是以道教文化和喀斯特地貌为特征的国家4A级山岳风景名胜区，历史上享有“河汾第一名胜”的美称，云丘山中和文化被列入国家非物质文化遗产名录。
自古国人崇山爱山。以崇山为弘扬民族精神的象征，把爱山为崇高的精神享受，甚至将其喻为自我品格的写照。
云丘山主体由许多大小的山峰组成，一座山峰就是一幅美景。飘逸的女娲峰娇艳俊秀，巍峨的伏羲岭壁立凌空，神形的金蟾山峭峻威严，飘逸的仙桃山丰满厚重，灵性的龟蛇山栩栩如生，有的如同回首的梅花鹿，有的像铸就的炼丹炉，有的孤柱傲立，有的亦幻亦真。百态身姿、斑驳陆离，以其鬼斧神工的风貌、超凡脱俗的神韵演绎着各自的传说，无不显现大家风范的气度。
——登上玉皇顶，一览众山小的感觉变得实实在在起来，层层叠叠的山峰都在你的脚下。一条活灵活现的蟠龙以不平之气豁然而出，雍容不迫、气韵深邃，扭动着身躯盘踞在云丘山巅，彰显着伟力、神奇和震撼。
从前山的玉莲洞攀登，翻越三座天门，经祖师顶抵达玉皇宫是最佳的登山路线。上云丘山与攀登国内其他山脉明显有所不同，登上第一座天门便可以俯瞰周边的群山，山峦裸露的胸膛，突显着刚强的体魄和不屈的特质。沿着数千个台阶，层层走高，弯弯曲曲的顺着山脊向前延伸，不会有丝毫压抑的感觉。如果想省些体力，后山可以乘坐缆车直达云丘山第二高峰祖师顶，从祖师殿登玉皇顶也是不错的选择。
刚上山的感觉让人兴奋不已。始建于元代的祖师殿斗栱翘檐、精巧别致，像一尊顶天立地的汉子耸立在祖师顶峰。站在祖师殿目光放远，云雾缠绕玉皇顶半山之间，随着风的涌动，玉皇宫若隐若现，不断变换着她的容颜。和大自然如此亲近，当你亲自用脚步丈量的时候，就会体验独具风貌、不可抗拒的诱惑力，感到一种神圣，一份敬畏，对前方的行程更加充满了期待。
陈国梁老师是这次采风活动的向导，由他带领，行程的内容丰富了很多。说起云丘山，他有讲不完的故事。云丘山不仅自然景观优美宜人，也是闻名遐迩的道教圣地，盘古至今就享有“南武当，北云丘”的美誉。山下有五龙宫、八宝宫、玉莲洞，沿着云丘山势，按照道教神谱有序排列着玉皇宫、祖师殿和三道天门，依次供奉玉皇大帝、日月神、真武大帝、风雨雷电神、四大金刚、巨灵神等诸神。方圆数百里，峰林峻峭，植被苍翠，是绝好的旅游佳境。
顺着不断起伏的山脊一路攀登，陈老师吟诵了一首诗，“绿随山势走，人在绿中行。放眼群山里，舒心绿意中”，亢奋着人们的感官，脚步也轻松了许多。抛弃久居闹市的烦恼，让自己蒙尘的身心得到净化和解脱，不由自主的会变得贪婪，生怕错过身边任何一处美景，沁人心扉的气息让人陶醉。
玉皇顶下不远处有一座土地庙，建筑规格较小，绝非能与玉皇宫、祖师殿相比。按照神谱地位排序，也许不应该放在这个位置。驻足寻思了一阵，土地是栖居的家园，是活的系统和生命，承载着中华民族的农耕文化，理应是值得信赖和以此为归宿的神。在等级严谨的道教神谱排序中，正是因为土地神的级别很低，顾与百姓最为亲近，人们执意把它放在玉皇宫下总是有些道理。
即将登顶的时候，台阶路变得十分陡峭。零距离欣赏玉皇宫无不古朴肃穆的庄严和幽远宁静的美丽，对缺少体力活动的人是毅力意志的考验。大自然是在为登山的人们打分。
登上玉皇顶，一览众山小的感觉变得实实在在起来，周边层层叠叠的山峰都在你的脚下。指点江山，那是一种满怀豪爽、成就和神圣的感受。回首眼望整个云丘山，恍惚间，好似神来之笔，一条活灵活现的蟠龙以不平之气豁然而出，雍容不迫、气韵深邃，扭动着身躯盘踞在云丘山巅，彰显着伟力、神奇和震撼。雄伟的山势是龙体，逶迤蜿蜒的山脊是龙背，三座山门坐落的阶梯型山梁是龙尾，玉皇顶无疑就是龙头。一阵唏嘘，一阵愕然，一阵惊叹，连呼吸也变得紧凑起来。只有大自然才会拥有、才能造就如此别有境界、惊艳于世的奇特景观。带着灵性和生命的云丘山幻化成膜拜的图腾，会深深隽刻在记忆的长河。
登山的人必定要抱着对山无比的信任，支出的是体力，换回的是快乐；付出的是汗水，获得的是灵性。阳光热烈的笼罩着你，斑驳灿烂、气象峥嵘；云雾遮掩的山峦凸显着少见的美丽，清幽高远、意蕴流长。品尝变幻景色，审视世态炎凉，拒绝尘封陋俗，获得崭新享受，各种情感美不胜收。
玉皇顶上你来我往，人们各得其所，一切显得神秘而神圣。来到这里有没有看到自己的未来，其实并不重要，重要的是玉皇顶传递给人们的美好愿望，天地人神和谐共处，无论是对祖先的敬拜，还是对神灵的虔诚，那是一份认同与归宿。或许，这就是云丘山延续上千年，从未中断的道学的魅力。
读云丘山，是在读云丘山灵生的形态，是在读云丘山沧桑的神韵，更是在读云丘山超凡的生命。云丘山，不会令你失望。
塔尔坡的笑声
在云丘山，现在依然完整的保存有许多颇有史学文化价值的原始生态的古村寨。
沿着山谷，峻峭的山势逶迤在苍翠的原始植被，五色绽放的鲜花不由分说地冲击视野，成熟的红柿子在阳光下滴滴娇艳，颠覆着人们禁锢已久的审美和追逐美好的极尽想象。一道清澈的山泉顺着山势汩汩的流淌，饮上一口甘露，用泉水拂面，使人清醒了许多，荡漾着几分惬意。走过被岁月打磨光滑的青石板古道，镶嵌在山腰的塔尔坡古村寨跳出周边的绝色美景，映入人们的眼帘。
塔尔坡历经一千多年的沧桑，依山建起的石窑、土窑洞和砖瓦房层层叠叠、错落有致，千年的古槐树蓬勃着顽强的生命，恰如其分的融入世外桃源般的自然环境。祖祖辈辈在这里农耕为生、生息繁衍的人们依然保持沿袭着质朴淳厚、平静淡然、简单快乐的生活习俗。
——塔尔坡古民居历经千年沧桑，依山建起的石窑、土窑洞和砖瓦房错落有致，千年的古槐树蓬勃着顽强的生命，恰如其分的融入世外桃源般的自然环境。祖祖辈辈在这里农耕为生、生息繁衍的人们依然保持沿袭着质朴淳厚、平静淡然、简单快乐的生活习俗。
风停止了脚步，空气是幽静的，周边只听得照相机的快门声此起彼伏。不远处风尘仆仆的走近一位大嫂，急忙迎上去寒暄问候，得知大嫂姓光，祖辈生活在塔尔坡，还是这里小有名气的民歌手。大嫂答应请求，欢迎我们到她家看看。打开栅栏大门，院里晾晒的玉米散发着清香，有两间厢房，一间做了仓库堆放杂物，另一间作居室，灶台连着火炕，看得出大嫂起居生活十分简陋。
光大嫂讲，企业家张连水先生投资开发云丘山，公司为景区内世代生活的农民集中盖起了居民新区，她也搬进了新房，现在已经是公司的员工。话语间，从内心透露出淳朴、信任、感恩和真诚。中国的农民特别容易满足，有着自己心中的那份快乐。大嫂从小生长在塔尔坡，习惯了这里的生活，留恋这里的山山水水，心中时常惦记着祖辈留下的故居，时不时的还要回来住上几日，感受品味往日的温馨。
一阵开心的聊天，大嫂兴致勃勃的为我们唱起山歌，尽管歌词没有完全听懂，高亢明亮的曲调，委婉动听的山歌让人怦然心动，那歌声从内到外焕发着一种热情、一种温柔，倾诉着大嫂内心真挚的喜悦，述说着对现代生活的满意程度，像一泓清水流淌在你记忆的长河。旅游开发潜移默化的改变着塔尔坡人们的生活，敦促你重新求索人生的真性。
和大嫂告别的时候，我才经意古寨周边遍布的各种颜色的野花，从来没有感觉它此时此刻这样的美丽，也许只有它点缀在塔尔坡的古村落，点缀在大嫂的房前屋后，点缀在这样的溪流河谷之间，才显得如此的丰满和动人。大嫂的歌声依然回荡在塔尔坡的上空，眼前这幅田园牧歌式的绝色图画会永远珍藏在心底。
塔尔坡古村寨的民居与大自然、人与山水完美和谐的融合，为中国北方民居文化填写了浓墨重彩的一笔。人间有大美，自然有大美。在塔尔坡，我享受了纯净。
站在塔尔坡寨头，遥看东方远处的山峦，有一座形同人体仰面观天的山峰，伟岸的身躯，明显的喉结，让人眼前一亮，那是大自然幻化出的伏羲岭。将天地大化的哲理揭示给人类的伏羲，创立八卦、设置四季、制定历法，成为人们心中昭示自然规律的先祖。云丘山既然有伏羲，也应该有女娲。陈国梁老师告我们，上八宝宫就能看到女娲峰，长发飘逸、体态优美，身体轮廓更加清晰动人。上苍的赐予，活生生的勾勒着生命起源的云丘山的神秘。
让美丽流传
始终陪同我们采风的陈国梁老师是旅游公司的副总，负责旅游文化开发、企业文化教育工作。一路走来，感触颇深。幽默开朗、精明干练，有着厚实的文化底蕴和殷实的文化自信。他倾心于云丘山文化研究，从他身上可以看到一种珍惜原始自然景观的传统，固守传承这块中华文明发祥地的真诚。和他谈及云丘山中和文化，颇有独到的见解。
悠远的历史长河孕育了成百上千座宗教名山，“天下名山僧占多”，帝王忙于进爵加封，僧人却煞费苦心的寻找寄身托志之处。道家以致虚、宁静、归根、复命为旨，远离塵世喧嚣，选择尤具天地灵气、自然形态得天独厚的云丘山作为修炼功课的绝佳场所，成为传承中和文明的祥地是顺理成章的事情。
走进云丘山，首当其冲进入视线的是称作五龙宫的建筑群，整个建筑群依山而建，坐北朝南，或高或低。仰视的目光远远望去，三梁殿、真武大殿、择圣殿、十帅殿、三清殿等殿宫顺着山势逐级延伸，布局完整严谨，气势雄伟壮观。
五龙宫膜拜真武大帝。《楚辞·远游》中讲，“玄武，北方神也。”玄武即真武，那是由于在宋代为了避嫌皇帝父亲名字中的“玄”字才改名真武。真武大帝在武当山得道升天，被元始天尊封为玄武镇守北方，便扎根云丘山这块风水宝地。东汉的魏伯阳在《周易参同契》文中这样讲，“窈窕淑女，君子好逑，雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，纠盘相扶”，是说真武即是龟蛇相交的结合体。真武的这一特性在中国古代赢得了人们的信仰，也为唐宋以后演变成道教大神奠定基础，真武大帝即成为中和文化的象征。
云丘山是中和文化最为殊胜的地方。中和，即矛盾双方事物求大同，存小异，使和而不同向相对统一的目标状态转化变为现实和可能，这是中华传统文化在处理人与人、人与自然诸关系中，最为朴实、至真的原则基础和精神追求。祈福美好生活、追求天人合一、维系永恒和睦是云丘山中和文化的重要特性。真武大帝也正是以这种渊源的形象特质成为膜拜的神圣、中和文化的化身，应运而生的中和节便成为民众生活不可或缺的节日。
唐贞元年间，唐德宗颁诏设立了中和节。时光走过1200年，在国内其他地方已经没有了中和节的踪影，云丘山却一如既往，亘古千年、始终不渝当年的初衷，传承着那份信仰，追求着那份安慰，坚守着那份虔诚。每年进入农历二月，豫、陕、晋以及周边朝拜的香客络绎不绝，远远近近、老老少少的人们带着虔诚，带着崇敬，带着夙愿，潮水般的蜂拥而至，云集五龙宫、八宝宫，在云丘山寻找属于自己的期冀。祈求仕途如意、家境发达、神灵庇佑、姻缘美好，名目繁多的心愿把个中和节闹腾的风情有趣、热闹红火。
——真武大帝是龟蛇相交的结合体，也是中和文化的象征。云丘山亘古千年，传承着那份信仰，追求着那份安慰，坚守着那份虔诚。
中和节同样是帅哥靓妹的峰会。姑娘手里提上两只花篮，小伙儿手持鞭杆，姑娘对小伙情有独钟，便搁下一只花篮，小伙儿心中满意，便用杆子挑起花篮，姑娘便以身相许，情人终成眷属，演绎着古朴的爱情喜剧。这样的婚俗国内已经鲜见，唯有云丘山却用自己宽厚的襟怀依然承传着原始、简单、风趣和神秘，折射着悠远、记忆着欢乐、昭示着期盼。
在云丘山景区，我们见到的每一个人，年龄不同、身份不一、职业有别，他们有着同样的笑脸，在笑脸背后，正是这片神奇的土地所激发孕育的文化情怀。
题外的话
从云丘山归来，桌面上一直放着陈国梁老师为解读云丘山撰写的导游词读本，这本书对我而言，弥补、丰富对云丘山的认识，足矣。
写这个文章本无思想准备，是在践行一份承诺。在云丘山，陈老师讲到想让我做一件事情，希望能为云丘山采风写点什么。那时刻，我心中升腾着一种莫名的感动。
生活是美好的，生活的选择权在自己手中，生活只为爱她的人才会一展欢颜。陈老师走出梦想，义无反顾的选择了自己特有的生活方式，甘心情愿为云丘山的文化研究付诸心血，当作自己生活的重要组成部分，这点要求实在不算为过。任何语言都是多余的，告别时默默对视的眼光，就是那份承诺和约定，尽管我的文字苍白无力。
世世代代繁衍生息在云丘山的人们，与这座大山有着割舍不断的血脉联系，大山哺育了生命，而人们则创造了深厚的历史和鲜活的人文风情，云丘山就像一轴气象万千的壮阔画卷，在沧桑置换的岁月里，吟唱着千年不绝的歌。
